العرجة.. ‏وهي قطعة توضع على مقدمة رأس المرأة من الأمام وتمتد إلى الظهر حيث تصف القطع النقدية ذهبية/فضية/ على قماش مزين بالتطريز، ولا تلبسها إلا المتزوجات. وتأتي بالنصة مع بقية جهاز العروس (المهر) فاما العرجة فهي الى وقت قريب كانت تشكل الزي الاجمل للسيدات حيث ترتدي بالمناسبات العامة والخاصة ولهن في المناسبات الاجتماعية كعقد القران والزفاف والتهاني بمقدم المولود الجديد وغيرها من المناسبات الاجتماعية طقوسهن الخاصة في لبس العرجة وتعتبر العرجة من أهم المجوهرات والمصاغ الذهبي ، الذي تتزيّن به المرأة في حقبة ما قبل الخمسينات من القرن الماضي وما زال الكثير من السيدات يحتفظن بها الى يومنا الحاضر والقليل منهن يرتدينها في المناسبات الاجتماعية الخاصة منها والعامة . والعرجة عبارة عن منديل او شال مطوي وبالوان مختلفة لكن يغلب عليها اللون الاسود وترصع على كامل اطرافها بحلي المراة الذي هو عبارة عن ليرات الذهب او قطع الذهب العصملي والرشادي.

العرجة.. ‏وهي قطعة توضع على مقدمة رأس المرأة من الأمام وتمتد إلى الظهر حيث تصف القطع النقدية ذهبية/فضية/ على قماش مزين بالتطريز، ولا تلبسها إلا المتزوجات. وتأتي بالنصة مع بقية جهاز العروس (المهر) فاما العرجة فهي الى وقت قريب كانت تشكل الزي الاجمل للسيدات حيث ترتدي بالمناسبات العامة والخاصة ولهن في المناسبات الاجتماعية كعقد القران والزفاف والتهاني بمقدم المولود الجديد وغيرها من المناسبات الاجتماعية طقوسهن الخاصة في لبس العرجة وتعتبر العرجة من أهم المجوهرات والمصاغ الذهبي ، الذي تتزيّن به المرأة في حقبة ما قبل الخمسينات من القرن الماضي وما زال الكثير من السيدات يحتفظن بها الى يومنا الحاضر والقليل منهن يرتدينها في المناسبات الاجتماعية الخاصة منها والعامة . والعرجة عبارة عن منديل او شال مطوي وبالوان مختلفة لكن يغلب عليها اللون الاسود وترصع على كامل اطرافها بحلي المراة الذي هو عبارة عن ليرات الذهب او قطع الذهب العصملي والرشادي.

{بلقيس الملكة العربية اليمنية ملكة سبأ Queen of Sheb} ========== محمد نجيب نبهان ✍️____ الخميس 2024/04/18 بلقيس الملكة العربية اليمنية ملكة سبأ Queen of Sheb: الميلاد القرن 10 ق.م تاريخ الوفاة القرن 10 ق.م الاقامة: مملكة سبأ الشريك: النبي سليمان عليه السلام أبناء: منليك الأول.. ترجمتها: هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ينتهي نسبها لهميسع بن حمير من ولد إسماعيل حسب سفر التكوين (التوراة/العهد القديم) عرفت فى الحضارة الاثيوبيه باسم #ماجِدة، و في الحضارة الرومانية بإسم #نيكولا, عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد. ابنها من سليمان الحكيم هو منليك و معناه بالعربية الحميرية *ابن الحكيم* و هو أول ملك ولي على الحبشة، بعده أباطره لمملكة أكسوم، و كان هيلا سيلاسي آخر الأباطره. مملكه سبأ هي مملكة قديمة قامت 2000 سنة قبل الميلاد في اليمن و الحبشة و أريتيريا، و استمرت لغايه قيام الدولة الحميرية, ازدهرت المملكة فى القرن الثامن ق.م. لم تكن رسومات العصور الوسطى الاوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم, و كانت مختلفة لاختلاف الروايات و كثرة ذكر الملكة فى عدة ثقافات تؤكد أصولها العربية اليمنية من بني إسماعيل، فالاثيوبيون رسموها انعكاسًا لملامحهم، و الأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كعادتهم فى تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة، زاد الاهتمام بالملكة فى عصر النهضة أو عصر التنوير كالإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا و لوحته تعظيم الخشبة المقدسة و لقاء ملكة سبأ وسليمان (ايطاليه:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba) و قد ظهرت بلقيس فى غرف رافاييل أيضًا، و فنانون آخرون كلورنزو جبرتي و عمله بوابة الفردوس.. =بلقيس ملكة سبأ= بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبأ العربية و قد كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية أوردت عدة اشتقاقات لهذا الإسم، و منهم ابن دريد ضمن الأسماء العربية الحميرية القديمة، ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي قدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد بن شرحبيل قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : #بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس". ورغم بعض المحاولات #لتعجيم اسمها في المصادر الأجنبية لم تفلح في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش ROESCH ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (PALLAKIS )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (PILAEGES ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ". ومِمَّا يمكن تأكيده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(#قيس)، ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم . غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني. والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23). أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان: أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) . وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة. على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين . وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما يعتري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع. ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته. ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها. وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب . ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب. والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً . على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب. ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ. بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى. وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة. وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها. كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط. ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده. وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة. كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .

{بلقيس الملكة العربية اليمنية ملكة سبأ Queen of Sheb} ========== محمد نجيب نبهان ✍️____ الخميس 2024/04/18 بلقيس الملكة العربية اليمنية ملكة سبأ Queen of Sheb: الميلاد القرن 10 ق.م تاريخ الوفاة القرن 10 ق.م الاقامة: مملكة سبأ الشريك: النبي سليمان عليه السلام أبناء: منليك الأول.. ترجمتها: هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ينتهي نسبها لهميسع بن حمير من ولد إسماعيل حسب سفر التكوين (التوراة/العهد القديم) عرفت فى الحضارة الاثيوبيه باسم #ماجِدة، و في الحضارة الرومانية بإسم #نيكولا, عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد. ابنها من سليمان الحكيم هو منليك و معناه بالعربية الحميرية *ابن الحكيم* و هو أول ملك ولي على الحبشة، بعده أباطره لمملكة أكسوم، و كان هيلا سيلاسي آخر الأباطره. مملكه سبأ هي مملكة قديمة قامت 2000 سنة قبل الميلاد في اليمن و الحبشة و أريتيريا، و استمرت لغايه قيام الدولة الحميرية, ازدهرت المملكة فى القرن الثامن ق.م. لم تكن رسومات العصور الوسطى الاوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم, و كانت مختلفة لاختلاف الروايات و كثرة ذكر الملكة فى عدة ثقافات تؤكد أصولها العربية اليمنية من بني إسماعيل، فالاثيوبيون رسموها انعكاسًا لملامحهم، و الأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كعادتهم فى تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة، زاد الاهتمام بالملكة فى عصر النهضة أو عصر التنوير كالإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا و لوحته تعظيم الخشبة المقدسة و لقاء ملكة سبأ وسليمان (ايطاليه:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba) و قد ظهرت بلقيس فى غرف رافاييل أيضًا، و فنانون آخرون كلورنزو جبرتي و عمله بوابة الفردوس.. =بلقيس ملكة سبأ= بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبأ العربية و قد كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م(. غير أن المصادر العربية أوردت عدة اشتقاقات لهذا الإسم، و منهم ابن دريد ضمن الأسماء العربية الحميرية القديمة، ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي قدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه(شمس العلوم) : "وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد بن شرحبيل قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : #بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس". ورغم بعض المحاولات #لتعجيم اسمها في المصادر الأجنبية لم تفلح في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش ROESCH ) في مقالٍ نشره عام( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (PALLAKIS )، ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (PILAEGES ( وبالمعنى نفسه. على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة، وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب( التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ". أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ". ومِمَّا يمكن تأكيده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم(#قيس)، ويذكر ابن الكلبي في ( جمهرته ) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو( أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم . غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني. والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)، وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23). أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب( التيجان) لابن هشام وكتاب( الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان: أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين، وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) . وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة. على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين . وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما يعتري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع. ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته. ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها. وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب . ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب. والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً . على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب. ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ. بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى. وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة. وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها. كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط. ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده. وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة. كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .

الصور الجوية لنسخة الصينية لسفينة التايتنك تم بناؤها باستخدام المخططات الأصلية للسفينة بلغ "إجمال الاستثمار في هذا المنتزه 10 مليارات يوان (1.2 مليار يورو) مليار يوان (0.12 مليار يورو) منها مخصص لبناء سفينة تايتنك"وسط متنزه سياحي مساحته 6.7 كيلومتر مربع وسط مناظر خلاّبة… سيكون كل شيء على السفينة الجديدة نسخة طبق الأصل من الأصل ، من الزخرفة إلى الطعام بعد أكثر من مائة عام على غرقها في مياه الأطلسي، يعكفُ مسثمرون صينيون على بناء نسخة تحاكي تماماً سفينة "تايتنك" حيث يمكن للسيّاح قضاء ساعات وربما أيامٍ أجواء الرحلة الأولى والأخيرة للسفينة الضخمة قبل أن يرتطم جسمها برأس جبل جليدي نهض على صفيح المياه، لتستقرّ بعدها في أعماق المحيط. ومن المتوقع أن يكتمل بناء سفينة تايتنك الصينية، بحلول نهاية العام الجاري، حسب أوضح مدير المشروع، شو جونيان، الذي أشار إلى أنه تمّ الانتهاء من بناء الأسطح الرئيسة للسفينة. ويوضح المستثمر شاجون أن "مكان بناء السفينة يقع في الجزء الغربي من الصين، وهي ليست بعيدة عن المدينتين الكبيرتين تشنغدو وتشونغتشينغ. وستجذب السفينة إليها السياح من كافة أرجاء العالم. ونقدر أن عدد أولئك السيّاح سيتراوح بين مليوني وخمسة ملايين سائح في العام". سيشعر السيّاح بفخامة وعظمة تيتانيك. ستبدأ الجولة من الرصيف الذي سيحاكي تماماً رصيف ساوثهامبتون بإنكلترا الذي انطلقت منه السفينة الحقيقية، وستحتوي سفينتنا على ما يشبه تماماً المحركات البخارية وقمرة القيادة وحمامات السباحة وصالة الألعاب الرياضية التي كانت على النسخة الحقيقية، وسيقوم السياح خلال جولتهم بالتعرّف على قصص مؤثرة سبقت وواكبت كارثة تايتنك". وعملية بناء سفينة تايتنك الصينية، ليس بالأمر الهيّن، بل إنه "صعبٌ للغاية، ذلك أن حجمها من الداخل يعادل حاملة طائرات، وقد قمنا ببنائها وفقاً لمعايير تايتنك الحقيقية"، على حد تعبير المستثمر الصيني ..

الصور الجوية لنسخة الصينية لسفينة التايتنك تم بناؤها باستخدام المخططات الأصلية للسفينة بلغ "إجمال الاستثمار في هذا المنتزه 10 مليارات يوان (1.2 مليار يورو) مليار يوان (0.12 مليار يورو) منها مخصص لبناء سفينة تايتنك"وسط متنزه سياحي مساحته 6.7 كيلومتر مربع وسط مناظر خلاّبة… سيكون كل شيء على السفينة الجديدة نسخة طبق الأصل من الأصل ، من الزخرفة إلى الطعام بعد أكثر من مائة عام على غرقها في مياه الأطلسي، يعكفُ مسثمرون صينيون على بناء نسخة تحاكي تماماً سفينة "تايتنك" حيث يمكن للسيّاح قضاء ساعات وربما أيامٍ أجواء الرحلة الأولى والأخيرة للسفينة الضخمة قبل أن يرتطم جسمها برأس جبل جليدي نهض على صفيح المياه، لتستقرّ بعدها في أعماق المحيط. ومن المتوقع أن يكتمل بناء سفينة تايتنك الصينية، بحلول نهاية العام الجاري، حسب أوضح مدير المشروع، شو جونيان، الذي أشار إلى أنه تمّ الانتهاء من بناء الأسطح الرئيسة للسفينة. ويوضح المستثمر شاجون أن "مكان بناء السفينة يقع في الجزء الغربي من الصين، وهي ليست بعيدة عن المدينتين الكبيرتين تشنغدو وتشونغتشينغ. وستجذب السفينة إليها السياح من كافة أرجاء العالم. ونقدر أن عدد أولئك السيّاح سيتراوح بين مليوني وخمسة ملايين سائح في العام". سيشعر السيّاح بفخامة وعظمة تيتانيك. ستبدأ الجولة من الرصيف الذي سيحاكي تماماً رصيف ساوثهامبتون بإنكلترا الذي انطلقت منه السفينة الحقيقية، وستحتوي سفينتنا على ما يشبه تماماً المحركات البخارية وقمرة القيادة وحمامات السباحة وصالة الألعاب الرياضية التي كانت على النسخة الحقيقية، وسيقوم السياح خلال جولتهم بالتعرّف على قصص مؤثرة سبقت وواكبت كارثة تايتنك". وعملية بناء سفينة تايتنك الصينية، ليس بالأمر الهيّن، بل إنه "صعبٌ للغاية، ذلك أن حجمها من الداخل يعادل حاملة طائرات، وقد قمنا ببنائها وفقاً لمعايير تايتنك الحقيقية"، على حد تعبير المستثمر الصيني ..

mevlut_asgin كشفت الاكتشافات الأخيرة في منطقة هو شانغ آباد في ماديا براديش الهند عن لوحات كهوف قديمة عمرها 10,000 عام قد تغير فهمنا للتفاعل البشري في عصر ما قبل التاريخ مع الكائنات الأرضية الأخرى. تصور هذه اللوحات ا في منطقة كراما في مقاطعة كانكر، تشاتيسغار الحياة خارج الأرض وما يبدو أنها أجسام غريبة. هذه النتائج مهمة بشكل خاص لأنها متوافقة مع اكتشافات مماثلة في جميع أنحاء العالم اكتشف علماء الإنسان العاملين مع القبائل الجبلية في هذه المنطقة النائية صورا معقدة لشخصيات بشرية باستخدام ملابس الفضاء والحرف اليدوية على شكل قرص يبدو أنها تشبه مفاهيم الأجسام الطائرة الحديثة. تتضمن الصور أيضًا أشخاصًا ضخامة مع خوذات أو هوائيات تنحدر من السماء، وما يبدو أنه تكوين ثقب دودي في السماء. الاكتشاف بشكل خاص هو مجموعة من لوحات الكهف التي يبدو أنها تعمل كتقويم قديم. تحكي هذه الصور التطورات السابقة لهذه الكائنات من خارج الأرض ويبدو أنها تتنبأ بزيارات مستقبلية. يقترح التقويم تواريخ يمكن أن تتوافق مع عامي 2030 و 2046 رغم أن التواريخ الدقيقة تبقى غير واضحة بسبب صعوبة الرموز القديمة. لقد آمن السكان الأصليون منذ وقت طويل وأساطير حول "أهل الرحيلة"، الكائنات السماوية التي ستأخذ القرويين وتنقل المعرفة والتكنولوجيا قبل أن تختفي. ويتردد هذا الاكتشاف مع نظرية رائد الفضاء القديمة، التي تفترض أن الكائنات من خارج الأرض أثرت على الحضارات البشرية المبكرة.

mevlut_asgin كشفت الاكتشافات الأخيرة في منطقة هو شانغ آباد في ماديا براديش الهند عن لوحات كهوف قديمة عمرها 10,000 عام قد تغير فهمنا للتفاعل البشري في عصر ما قبل التاريخ مع الكائنات الأرضية الأخرى. تصور هذه اللوحات ا في منطقة كراما في مقاطعة كانكر، تشاتيسغار الحياة خارج الأرض وما يبدو أنها أجسام غريبة. هذه النتائج مهمة بشكل خاص لأنها متوافقة مع اكتشافات مماثلة في جميع أنحاء العالم اكتشف علماء الإنسان العاملين مع القبائل الجبلية في هذه المنطقة النائية صورا معقدة لشخصيات بشرية باستخدام ملابس الفضاء والحرف اليدوية على شكل قرص يبدو أنها تشبه مفاهيم الأجسام الطائرة الحديثة. تتضمن الصور أيضًا أشخاصًا ضخامة مع خوذات أو هوائيات تنحدر من السماء، وما يبدو أنه تكوين ثقب دودي في السماء. الاكتشاف بشكل خاص هو مجموعة من لوحات الكهف التي يبدو أنها تعمل كتقويم قديم. تحكي هذه الصور التطورات السابقة لهذه الكائنات من خارج الأرض ويبدو أنها تتنبأ بزيارات مستقبلية. يقترح التقويم تواريخ يمكن أن تتوافق مع عامي 2030 و 2046 رغم أن التواريخ الدقيقة تبقى غير واضحة بسبب صعوبة الرموز القديمة. لقد آمن السكان الأصليون منذ وقت طويل وأساطير حول "أهل الرحيلة"، الكائنات السماوية التي ستأخذ القرويين وتنقل المعرفة والتكنولوجيا قبل أن تختفي. ويتردد هذا الاكتشاف مع نظرية رائد الفضاء القديمة، التي تفترض أن الكائنات من خارج الأرض أثرت على الحضارات البشرية المبكرة.

تمكن علماء من إعادة بناء وجه رمسيس الثاني أو رمسيس الأعظم أحد أقوى فراعنة مصر القديمة، بدقة باستخدام تقنيات النمذجة ثلاثية الأبعاد المتقدمة. ويظهر هذا إعادة البناء مظهر الملك قبل لحظات من وفاته ويصوره كرجل عجوز ضعيف لكنه حكيم ويكشف عن وجه يتماشى مع بعض السمات التي صورت في تماثيله الضخمة التي لا تزال قائمة في مصر. حكم رمسيس الثاني من عام 1279 إلى عام 1213 قبل الميلاد وقدّم مساهمات كبيرة في الإنجازات المعمارية والعسكرية لمصر. وشمل حكمه، المعروف بعظمته، تشييد المعالم والتماثيل الرائعة مما عزز إرثه كواحد من أعظم حكام مصر. استخدم نموذجًا ثلاثي الأبعاد لجمجمة الملك المحنطة ومن خلال وضع طبقات من الأنسجة الرخوة والجلد فوق نموذج الجمجمة الرقمي، أعادوا إنشاء ما يبدو عليه رمسيس الثاني على الأرجح عندما كان يبلغ من العمر حوالي 90 عامًا، وهو العمر الذي يُعتقد أنه كان عليه عند

تمكن علماء من إعادة بناء وجه رمسيس الثاني أو رمسيس الأعظم أحد أقوى فراعنة مصر القديمة، بدقة باستخدام تقنيات النمذجة ثلاثية الأبعاد المتقدمة. ويظهر هذا إعادة البناء مظهر الملك قبل لحظات من وفاته ويصوره كرجل عجوز ضعيف لكنه حكيم ويكشف عن وجه يتماشى مع بعض السمات التي صورت في تماثيله الضخمة التي لا تزال قائمة في مصر. حكم رمسيس الثاني من عام 1279 إلى عام 1213 قبل الميلاد وقدّم مساهمات كبيرة في الإنجازات المعمارية والعسكرية لمصر. وشمل حكمه، المعروف بعظمته، تشييد المعالم والتماثيل الرائعة مما عزز إرثه كواحد من أعظم حكام مصر. استخدم نموذجًا ثلاثي الأبعاد لجمجمة الملك المحنطة ومن خلال وضع طبقات من الأنسجة الرخوة والجلد فوق نموذج الجمجمة الرقمي، أعادوا إنشاء ما يبدو عليه رمسيس الثاني على الأرجح عندما كان يبلغ من العمر حوالي 90 عامًا، وهو العمر الذي يُعتقد أنه كان عليه عند وفاته.

الصحابي ضرار بن الاوزر

‏هل تعلم من هو الصحابي الذي هجم على جيش وحده حتى ظن أعدائه من شدة بأسه أنه شيطان .. وأطلقوا عليه بالفعل لقب الشيطان عارِ الصدر ..!! إنه الصحابي الجليل ضرار بن الأزور •••!!! كان ضرار بن الأزور. مقاتلاً من الطراز الأول، شجاعاً مقداماً يخترق الصفوف بلا خوف أو تردد، مما جعل سيف الله خالد بن الوليد يعتمد عليه اعتماداً كبيراً في فتوحاته بالشام، لدرجة أن أصبح ضرار هو الرجل الثاني في الجيش بعد خالد. وأما سبب اللقب الغريب الذي أطلقه عليه أعدائه، فكان في معركة أجنادين بين المسلمين والروم، وكان عدد الروم 90 ألف مقاتل، بينما عدد المسلمين يقارب الـ30 ألف مقاتل فقط. وتميز ضرار في هذه المعركة، فأحدث مقتلة عظيمة في صفوف الروم على الرغم من تفوقهم العددي، وفي أثناء المعركة ومع اشتداد الحر خلع ضرار بن الأزور درعه وقميصه لكي يستطيع التحرك بخفة، فما إن رآه الأعداء عاري الصدر حتى قالوا هذه هي الفرصة التي لن تعوّض لنقتل الرجل الذي أزعجنا منذ بداية المعركة فهو الآن بلا درع يحميه، فتجمع عليه الجنود حتى كاد لا يرى، فقتلهم جميعاً بلا استثناء، وخرج بين بينهم بلا خدش، فأطلقوا عليه لقب الشيطان عاري الصدر، وانتشرت هذه الأسطورة في صفوف الأعداء بسرعة رهيبة، بل تعدت هذا الجيش إلى جيوش الروم الأخرى، وأصبح بعد ذلك يقاتل عاري الصدر متعمداً ليرهب الأعداء، فما أن يروه حتى يفرون من أمامه قائلين "جاء الشيطان عاري الصدر.. جاء الشيطان عاري الصدر فى تلك المعركة معركة أجنادين وصل ضِرار رضى الله عنه الى قائد الروم"وردان" وعرفه من تلقاء نفسه إنه الشيطان عاري الصدر فدارت مبارزة قوية بينهما فاخترق سيف ضرار صدر (وردان) وأكمل السيف المهمه فقطع رأسه.. وعاد ضرار برأس (وردان) إلى المسلمين عندئذ انطلقت من معسكر المسلمين صيحات التكبير .. الله أكبر الله أكبر في حصار دمشق.. دخل ضرار بن الازور على جيش الكفار و أخذ يقتل فيهم .. يمنة و يسرة حتى خافوا و لم يستطيعوا أن يقاتلوه وجهاً لـ وجه فــاخذوا يضربوه بالسهام من بعيد .. اتخذوا أسلوب الجبناء في القضاءعلى ضرار حتى سقط أسيراً للروم الكفار .. أرادواأن يأخذوه حياً إلى الإمبراطور الروماني "هرقل" لـ يقدموه هدية .. وأي هدية يقدموا له "الشيطان عاري الصدر" على حد قولهم لـ يقتله بـ نفسه و لكن هيهات .. لقد أنقذه المسلمون.. ولو تعرفون من أنقذه!!!لأصابكم الذهول قدم خالد ابن الوليد رضي الله عنه بـ جيش كامل يساند جيش المسلمين و يحاول إنقاذ ضرار و إذ في الجيش .. منظر شاب.. ملثم الوجه .. لا يُرى الا عيناه شاب .. رائع أخذ يهجم وحده على الكفار. يقتل منهم و ينسحب حتى جُن جنون الروم .. "أقتلوا هذاالفارس" أخذت كتبية تلحق خلف هذا الفارس.. فـاستدرجهم حتى ذبحهم كلهم جميعاً و ذهب له خالد ابن الوليد .. "لقد ملأت قلوبنا اعجاباً ايها الشاب .. فـ قل لنا من أنت" نظر اليه الفارس دون أن يجيب.. و أنطلق يغير مرة أخرى على الكفار قتل فيهم .. ذبح فيهم و هُنا .. أمر خالد بالهجوم الشامل من جيش الاسلام على جيش الكفار و أصر خالد .. "من أنت أيها الفارس فو الله لـ نكرمك" و هُنا .. كاد يُغمى على خالد ابن الوليد عندما سمع ذلك الصوت الصوت صوت فتاة خلعت قناعها .. و اذ هي خولة بنت الازور أخت الفارس عاري الصدر ضرار ابن الازور و أخذت تسترجي خالد أن يسمح لها بالقتال في جيش لا تقاتل فيه النساء!! و لكن هذه الفارسة المغوارة من هذه العائلة الجبارة عائلةالازور.. عائلة الفروسية وأنقذت أخاها من بين أيدي الكفار و عادت به إلى المسلمين••وصُنفت خولة بنت الأزور كأشجع إِمرأة فى التاريخ الآسلامي••رضى الله عنهم جميعاً وأرضاهم •• وصلي اللهم على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رزقنا اللــــــــــه واياكم شفاعته ومرافقته في الجنة

فاصل من الحرب العالميه الثانيه

اقتباس في أثناء الحرب العالمية الثانية وبعد مرور اسابيع حصل (جندي ما) على إجازة تسمح له بالعودة إلى بيته. وما إن وصل إلى الشارع الواقع بالقرب من منزله حتى رأى شاحنة عسكرية متوقفة محمّلة بالجثث وعرف ان العدو قصف مدينته .. كانت الشاحنة تقل عشرات الجثث الهامدة وتستعد لنقلها إلى مقبرة جماعية .. . وقف الجندي أمام الجثث المتكدسة ليلقي اخر نظرة عليهم واذ به يلاحظ أن حذاء في قدم (سيدة ما) يشبه حذاء سبق أن إشتراه إلى زوجته .. . توجه الى بيته مسرعاً للإطمئنان عليها لكنه سرعان ما تراجع و عاد إلى الشاحنة من جديد ليتفحص الجثة فإذا بها زوجته !! بعد صدمته لم يشأ الجندي أن تدفن زوجته في مقبرة جماعية فطلب سحبها من الشاحنة تمهيداً لدفنها بشكل لائق.. وخلال عملية النقل تبين أنها لا تزال تتنفس ببطء و صعوبة

إلى المسشفى حيث أجريت لها الإسعافات اللازمة و إستعادت الحياة من جديد !! بعد سنوات على هذا الحادث حملت الزوجة التي كادت ان تدفن حية ووضعت صبياً اسمه (فلاديمير بوتين- رئيس روسيا الحالي ) القصة ذكرتها (هيلاري كلينتون في كتااب اسمته (خيارات صعبة) وفي الصورة ماريا مع ابنها فلاديمير

رساله بين الصحابي معاويه وملك الروم هرقل

عندما كنا عظماء رسالة بين الصحابي معاوية بن أبي سفيان، وملك الروم - من ملك الروم الي معاوية : «علمنا بما وقع بينكم وبين على بن أبي طالب، وإنّا لنرى أنكم أحق منه بالخلافة، فلو أمرتني أرسلت لك جيشاً يأتون إليك برأس علي» - ردّ معاوية على هرقل، قائلًا : «أخّان وتشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما، إن لم تخرس أرسلت إليك بجيش أوله عندك وآخره عندي يأتونني برأسك أُقدِّمه لعلي». المصدر : كتاب « البداية والنهاية » لإبن كثير. إذا أتممت القراءة صلوا علي اشرف المرسلين صلي الله عليه وسلم

الحجاج بن يوسف

مات الحجاج بن يوسف ميتة لم يمتها أحد ميتة تحفها دعوات ١٢٠.٠٠٠ ضحية . وعدد ٥٠.٠٠٠ مسجون . وعدد كبير من النساء . مات الحجاج بأن سلط الله عليه دوداً في بطنه (مرض التدويدMyasis يعرفه جيداً علماء الحيوان و الطب البيطري بأن يرقات ديدان أنواع من الذباب تنخر في أحشاء الكائن الحي). ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) جاء الطبيب فربط قطعة لحم في خيط ، وأدخلها في جوف الحجاج ، ثم إستخرجها بعد ساعة فوجدها مليئة بالديدان . أحالت الديدان جوفه ناراً ، فسحبت الطاقة من جسمة ، فشعر بالبرد القارص ، فعذبه الله بالنار في جوفه والزمهرير ( شدة البرد ) في جلده ، فكانوا يوقدون له النيران المتعددة ليدفأ فيحترق جلده . سبحان الله أتي الله له بالنار في الدنيا بعذابيها ( النار والزمهرير ) ليعذب بها أمير الطغاة . ظل الحجاج في هذا العذاب ١٥ يوماً حتي قبضه الله إليه . مات الحجاج الذي قتل من الصحابة و التابعين و آل البيت . مات الظالم بعد أن تحققت فيه دعوة سيدنا التابعي الجليل : سعيد بن جبير ( اللهم لا تسلطه علي أحد بعدي ) . فلم يقتل أحد بعد سعيد . و كان يصحو في أواخر أيامه مفزوعاً يقول "مالي وسعيد بن جبير ؟ هذا سعيد بن جبير يمسك بعنقي يقول فيم قتلتني يا ظالم ؟ دُفِنَ الحجاج في المدينة التي أنشأها ( واسط ) التي تتوسط الكوفة والبصرة . تم إخفاء قبره ، حتي لا ينبشه أهالى المظلومين . يا لمرارة الظلم ، يخشون على الظالم من ضحاياه حتى بعد موته. و سجد لهلاكه علماء الأمة و منهم الإمام سيدنا الحسن البصري. ( ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ، مُهطعين ، مُقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء ) . وصف لا نستطيع تخيلة من هول القيامة والحساب للظالمين وما هى من الظالمين ببعيد اللهم استحكمت حلقاتها فأرنا شديد بطشك وعجائب قدرتك فى الظالمين 🤲🏼 اللهم سلط جنودك على من يقتلون اهل غ زه وعلى كل ظالم الشئ الوحيد في تاريخ الحجاج بن يوسف الثقافي يحسب له قت. ل الخوارج عن دين الله وكان أكثرهم في العراق وعراق الحجاج هيا عراق اليوم الا من رحم ربي مع احترامي الجزء القليل الباقي في عراقنا الحبيبه

قوم نبي الله لـــوط

قوم لوط. قرية الفاحشة سدوم لوط هو نبي من أنبياء الله - عز وجل - كان يعيش في سدوم، وهي عبارة عن عدة قرى على شاطئ البحر الميت في الأردن، وكان سيدنا لوط ابن عمِّ سيدنا إبراهيم، وفي يوم من الأيام جاء سيدَنا إبراهيمَ ضيوفٌ، كانوا ثلاثة رجال وسيمين، وجوههم جميلة، دخلوا عليه وقالوا: سلامًا، فردَّ عليهم السلام وقال: سلام، ورحَّب بهم، وفَرِح بقدومهم، ولأنَّ سيدنا إبراهيم رجل كريمٌ يحب الضيوف ويحب إكرامهم قام سريعًا بالذهاب لزوجته السيدة سارة، وذبح عجلاً كبيرًا سمينًا حتى يأكل ضيوفه ويَتناولوا طعامهم، فشوى العجل وأصبَح شكلُه شهيًّا ولذيذًا وقربه إليهم ليأكلوه، ولكنَّهم - ويا للعجب - لم يَقربوه أو يأكلوه! خاف سيدنا إبراهيم من هؤلاء الشبان؛ لأنَّ العرب كانوا إذا نزَل بهم ضيف فلم يأكل من طعامهم، ظنوا أنه لم يأتِ بخير، وأنه يُخفي في نفسه شرًّا تجاههم، فلما رأى الضيوفُ ما بإبراهيم من الخوف قالوا: لا تخفْ مِنا، وكن آمنًا؛ فنحن لن نُؤذيَك، فإننا ملائكة مرسلون، قيل أنهم كانوا جبريل، إسرافيل، ميكائيل. قالوا له: لا تخف يا إبراهيم، فالله أرسلنا لنُهلك قرية سدوم، حَزِن سيدنا إبراهيم وقال: ولكن هذه القرية فيها لوط، وهو رجل صالح مؤمن، قالوا له: لا تقلق؛ فالله - عز وجل - سيُنجيه منهم ولن يهلك معهم، حاول سيدنا إبراهيم أن يُقنعهم بعدم إهلاك القرية لعلَّ أهلها يرجعون إلى الحق ويتوبون عن أفعالهم؛ فقد كان سيدنا إبراهيم رجلاً رحيمًا حليمًا، ولكنهم قالوا له: يا إبراهيم، أعرض عن هذا؛ فقد جاء أمر ربك، فالله قضى أنه سيُهلكهم، وإذا قضى الله أمرًا فلا بدَّ أن يقع، وعلينا أن نُطيعه ونَستسلم له، فسكَت إبراهيم، وذهبت الملائكة إلى قرى سدوم للانتقام من أهلها. فقوم لوط خالفوا الطبيعة، وابتعَدوا عن فطرة الإنسان الطاهرة، فأصبح الرجال يعيشون مع الرجال، والنساء يعيشون مع النساء، ويفعلون أفعالاً مُنكَرة تُغضِب الله - عز وجل - فيكشف كل منهم عورته للآخر، ولا يستحيون، ولا يَخجلون، بل ويتزوَّج الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وفوق كل هذا كانوا كفارًا يعبدون الأصنام، ويقطعون الطريق، ويأخذون أموال المُسافرين وأمتعتَهم، ويَعتدون على الحرمات، ويَنتهكون الأعراض، ويَخونون الرفيق، ويأتون المُنكَرات علانية في ناديهم، فيَسخرون من الناس، ويَحذفون المارة، ويؤذونهم بما لا يليق من الأقوال والأفعال. عاش سيدنا لوط في هذه القرية الظالمة، يَعيش غريبًا بينهم، ويتعجب مما يفعلونه، ويَكره تصرُّفاتهم السيئة. فسيدنا لوط كان رجلاً مؤمنًا يَعبد الله وحده، خلوقًا، يعلم حق الضيف فيُكرمه، ويساعد الغرباء والمسافرين، كان رجلاً مؤمنًا وكانوا جميعًا أشرارًا سيئين. ولأنَّ سيدنا لوطًا كان رجلاً صالحًا، فكل أهل سدوم كانوا يكرهونه؛ لأنه لا يفعل مثلهم، ولأنه كان دائمًا ينصحهم بأن يتوقَّفوا عن أفعالهم السيئة ويعودا إلى فطرة الله - عز وجل - ويعيشوا مع زوجاتهم وأبنائهم، ولكنهم لم يستجيبوا له، وتكبروا عليه. وتمرُّ الأيام والشهور والسنوات وسيدنا لوط ماضٍ في دعوتهم، يَنصحهم ويدعوهم إلى الله، وينهاهم عن الأفعال السيئة، ولكن مع كل هذا يزداد أهل سدوم في فسادهم وشرهم، وتزداد مُضايَقتهم لسيدنا لوط، حتى إنهم حاولوا أن يَطردوه من قريتهم، وسَخِروا منه، وقالوا: إنه رجل نظيف! بل واستهزؤوا به، وقالوا: ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين! ما يُحزن القلب أن زوجة سيدنا لوط لم تَكن مؤمنة بالله، بل كانت كافرة مثلهم، وكانت راضية بما يفعل أهل القرية من منكرات وأفعال سيئة، بل وكانت تتجسَّس على سيدنا لوط وتأتيهم بأخباره! ولم يكن مؤمنون في هذه القرية إلا سيدنا لوط وبناته وربما عدد قليل ممن يخفون إيمانهم بالله! خرجت الملائكة من عند سيدنا إبراهيم نحو قرية لوط، فأتوها نصف النهار، فلما بلَغوا نهر سَدُوم لقوا ابنة لوطٍ تَستقي من الماء لأهلها، فقالوا لها: يا جارية، هل مِن مَنزِل؟ قالت: نعم؛ فَمكانَكم لا تدخُلوا حتى آتيكم، وخافت عليهم من قَوْمها أن يفعلوا معهم الأمور السيئة والفاحشة، فأتت أباها فقالت: يا أبتاه، هناك فِتْيان على باب المدينة ما رأيتُ وجوه قومٍ أحسنَ منهم، أخاف إن رآهم قومك أن يُؤذوهم ويفعلوا المنكرات معهم، فهل نستضيفهم؟[ شعر سيدنا لوط بالحيرة؛ هو يخشى إنِ استضافهم أن يعلم أهل القرية بقدومهم فيأتوا إليهم ويأخذوهم، هل يَرفض استضافتهم؟ كيف ذلك وهو رجل مؤمن يعلم أنه ليس من الأخلاق الكريمة ولا مِن الدِّين أن يرفض المسلم مساعدة أخيه المسلم، لا يَستطيع أن يرفض استضافتهم، فربما كانوا جائعين أو مُتعبين أو يحتاجون المساعدة، ماذا يفعل؟! مع توتُّره وقلقه وشعوره أنَّ هذا اليوم سيكون يومًا شديدًا إلا أنه قرَّر استضافتهم، وبالفعل جاء الضيوف الثلاثة بيتَ سيدنا لوط، ولم يعرف أحد في القرية كلها أن سيدنا لوطًا عنده ضيوف إلا زوجته الكافرة السيئة علمت أن لوطًا عنده ضيوف رجال. خرجت تلك المرأة الشريرة وأخبَرَت قومها أن لوطًا عنده ضيوف شكلهم جميل، ووسيمون جدًّا، فأسرع رجال القرية السيئون إلى بيت سيدنا لوط، وجعلوا يطرقون الباب بقوة شديدة ويقولون: يا لوط، أخرِجْ لنا ضيوفك! خاف سيدنا لوط على ضيوفه، وظلَّ يتلفَّت يمينًا وشمالاً يَبحث عمن يساعده، ولكن لم يَجد أحدًا، كان هو وحيدًا وهم كثيرون يَنتظرون أن يفتح لهم ليأخذوا ضيوفه ويفعلوا معهم الفاحشة والمُنكَرات. ورغم كل ذلك إلا أن سيدنا لوطًا كان رجلاً شجاعًا، أغلق الباب على ضيوفه لحمايتهم وخرَج إليهم وحيدًا قويًّا مؤمنًا، وقال لهم: يا قومي، عودوا إلى رشدكم، عودوا إلى فطرتكم، أليس منكم رجل عاقل يشمئز مما تفعلونه من المنكرات؟! ألا تستحون من فعلكم المنكر؟ ألا تَخجلون من أن يراكم الله على هذه الحالة؟! اقبلوا أمر الله وتزوَّجوا النساء وابتعِدوا عن الرجال. ولكنهم كانوا مصرِّين ومعاندين، ولم يستمعوا إليه؛ فقلوبهم ميتة، وعقولهم مريضة، وقالوا له: أنت تعلم أننا لا نريد النساء، بل نحن نريد الرجال فأخرِجْهم لنا! تمنَّى لوط في هذه اللحظة ألا يكون وحده، وأن يكون عنده أنصار ينصرونه، وأعوان يُعينونه ويساعدونه في حماية ضيوفه؛ حتى لا يتعرَّضوا لهم بسوء، وفي هذه اللحظة فُتح الباب وخرَج الضيوف، وقام جبريل عليه السلام بضرب وجوههم فطُمست أعينهم وأصبحوا عميانًا لا يهتدون الطريق، ثم التفتوا إليه وكشفوا عن هويتهم الحقيقية وأنهم ليسوا بشرًا، وقالوا له: يا لوط لا تخف، وكن آمنًا مطمئنًّا، فنحن رسل ربك، أرسلَنا الله لندمِّر هذه القرية، ونُهلك أهلها الكافرين الظالمين في الصباح، فخذ أنتَ أهلك إلا امرأتك السيئة، واخرجوا من هذه القرية آخر الليل، ولا يَلتفت أحد منكم إلى الخلف إذا سمعتم أصوات الصراخ حتى لا يُصيبه العذاب. وبالفعل أمر سيدنا لوط أسرته أن تستعد لمغادرة القرية في قلب الظلام، وفي مُنتصَف الليل كان عليه أن يرحل ويأخذ معه أسرته بعيدًا، سادت الفوضى أهل سدوم، وغادر سيدنا لوط وأسرته القرية على عجل، وعند شروق الشمس حدَث أمر مذهل عجيب. دوَّت صيحة هائلة، مُزلزلة، وأمطر الله عليهم من السماء حجارةً مُلتهبة تَحرقهم، وأحاط بهم دخان خانق يَشْوي وجوههم وأجسامهم، واقتلع المَلَكٌ بطرف جناحه القرية بما فيها، وارتفع بها حتى سَمع أهلُ السماء نُباحَ كلابها، وصياح ديوكهم، ثم انقلبت القرية رأسًا على عقب، وجعل الله عاليَها سافلها، وامتلأت سماء سدوم بكُتل النار الملتهبة، وغمرت النار أرض سدوم. جاء الصباح، وأشرقت الشمس، ولكن بعد أن دُمِّرت قرية سدوم عن آخرها، كل ما فيها تهدَّم واحترق، تحوَّلت إلى أكوام من الحجارة المُحترقة، كل شيء احترق تحوَّل إلى رماد. لقد تكبَّر أهل سدوم في الأرض وأفسدوا فيها وخالفوا فطرتهم، فكان عقابهم شديدًا أليمًا. ولهذا حلَّ بهم غضب الله الشديد، وانتهت قرية سيدنا لوط تمامًا، ولم يعد لها وجود، وانمحَتْ قريتهم وأسماؤهم مِن الأرض. ونجَّى الله لوطًا وبناته برحمة منه سبحانه؛ لأنهم حفظوا العهد، وشكروا النعمة، وعبدوا الله الواحد الأحد، وكانوا خير مثال للعفة والطهارة، وأصبحَت قرية سدوم عبرة وعظة لكل الأجيال القادمة. تم بحمد الله اذا اتممت القرائه أعمل متابعه ليا و علق ب(ـ سبحان الله )

ياجدنا اعذرنا وتاج الملك شله غيرنا ،واصبح لمن غنا ودندن بعدنا يوم الفتوح ،الوقت حطمنا وعز النذل واولاد الزنا ،وهانناواحنا سلاطين الجزيره بعد نوح

bed room

bed room
غرف نووم ومستلزمات النجاره